红楼梦：曹雪芹抬出比干、西施，就是林黛玉的两个精准定位

历朝历代帝王将相、文人名士，多前往拜谒比干庙，表达对其的瞻仰崇敬之心，比干尤其在文臣士子心中，已经成为忠贞诤谏的图腾，是学习的榜样，是文人的典范。

比干为多窍之心，这个窍，在传统文化的意味里，窍越多证明人越有智慧，俗语说“七窍玲珑心”，就是比喻一个人拥有很高的智慧，比干恰恰是智慧的代表。

所以，曹雪芹形容黛玉的心同样玲珑多窍，较比干还多一窍，这是怎样的智慧呀！而且别忘了，这个“林”字原本就已经和比干联系在了一起，是再说，林家历代为治世之能臣，林黛玉虽说是女子，但曹雪芹眼里的女子“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，王熙凤、秦可卿、贾探春、薛宝钗纵然都是治家的好手，但她们和黛玉比，缺了一些“窍”，也没有林氏的基因和家风加持。

这一句话，就是给黛玉最精准的个人能力、才干、水平和对于贾家意义的定位。

西子

西子即西施，本为越女，被送至吴王宫，成为夫差的宠妃，西施身上有两个标签：

一是顶级的美丽，是瘦弱型美人儿的代表。将黛玉比西子，是说黛玉是瘦弱型的美人。

二是她是被政治所害的女性。西施虽为夫差的宠妃，但吴国的灭亡并不是西施造成的，她和妲己、褒姒这种惑乱后宫的女性完全不同，夫差之死、吴国之败，是夫差刚愎自用的结果，历史从来没有让西施来承担责任。《墨子·亲士篇》甚至将西施和比干、孟贲、吴起并列，称西施“西施之沈，其美也。”还在为她的命运深深惋惜。史书和文人墨客多赋诗西施，这些作品的基调，都是将西施定义为一个受害者。

将黛玉比西子，是在说黛玉的美丽和人格的高洁，可惜她和西施一样无法掌握自己的命运，成为被贾府所害的一个牺牲品。

至于病如西子，西施应该是没有什么病的，越国不可能为吴国送一个病秧子过去。这里的病1，应该是一种女人的弱态似病的美，古人对女性的审美，尤其是文人对于女性的审美，在许多朝代都推崇女子纤弱之美，在今人来看这是一种病态不健康的审美，但这确实存在于大部分朝代，像唐朝的女子以丰腴为美的自信时期是短暂的，更多的是“楚王好细腰”“缠足令女子颤巍巍”的病态审美。所以，这里并不是说真的有病。

本文作者：屏山品红楼

参考原著：《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》

图片来源：《孙温绘全本红楼梦》返回搜狐，查看更多